Аномалии поиск

Учёные выяснили, кто сидел за столом короля Артура

Монолит — Tue, 25 Sep 2018 10:02:04 GMT

В замке Тинтагель был найден камень с 1300-летними надписями на латыни и греческом, а также христианскими символами, свидетельствующими о том, что состав рыцарей Круглого стола был более многонациональным, чем принято считать, сообщает Daily Mail.

Вместе с камнем, служившим подоконником средневекового окна, в замке Тинтагель, неразрывно связанном с легендой о короле Артуре, были найдены раковины устриц, турецкие чаши, стеклянные бокалы из Испании, относящиеся к тому же историческому периоду.

В мире очень редко встречаются сохранившиеся надписи раннего Средневековья, поэтому эта находка сама по себе очень необычна.

"Стиль письма и используемый язык, а также христианские символы, демонстрирующие наличие контактов со Средиземноморьем, дают нам ценные сведения о культуре тех, кто жил в Тинтагеле в седьмом веке", — говорит эксперт из Лондонского университета Мишель Браун.

Источник.

Артур Мёллер ван ден Брук - ко дню рождения автора Третьего Рейха.

Монолит — Fri, 24 Apr 2015 18:11:18 GMT

Артур Мёллер ван ден Брук - ко дню рождения автора Третьего Рейха. "...Идея Третьего Рейха есть идея мировоззренческая, выходящая за рамки действительности. Величие человека: быть чем-то большим сверх того, что он являет сам по себе. Величие народа: быть ещё чем-то сверх того, что он являет собой и сообщить о себе; обладать ещё чем-то, что он может сообщить. Идея вечного мира есть, безусловно, идея Третьего Рейха. Но мир необходимо завоевать, а Рейх - отстоять" Артур Мёллер ван ден Брук - родился 23.04.1876, в городе Солинген. Немецкий писатель, переводчик Мопассана, Эдгара По, Достоевского, консервативный публицист. Учился в Берлине, Париже, Италии. Детище и пропагандист австрийско-немецкого модерна. В своей книге 1918 г. Das Recht der jungen Völker («Право молодых народов»), Мёллер ван ден Брук представляет версию теории «особого пути» (Sonderweg). Согласно этой версии, Россия представляет социалистическую цивилизацию, а США - капиталистическую, но Германии же следует держаться посередине между двумя крайностями. С этой точки зрения, Америка отождествляет себя с цивилизацией, а Россия - с культурой, но только Германия может достичь синтеза и того, и другого. Наиболее известная работа Мёллера ван ден Брука — «Третий Рейх» 1923 года. В ней он создал политическую концепцию Третьего Рейха как пангерманского националистического государства. Многие другие труды были опубликованы посмертно. Идеи Мёллера ван ден Брука активно использовались и используются, как в национал-социалистической Германии, так и сегодня «новыми правыми» во Франции, националистами в России. I Третья партия желает Третьего Рейха. Она — партия преемственности немецкой истории. Она — партия всех немцев, желающих сохранить Германию для немецкого народа. Немцы из всех партий здесь воскликнут: и мы хотим того же! Охотно вам верим. Но мы слишком хорошо знаем, что каждый из вас при этом думает о Германии как принадлежности своей партии, желая обустроить ее жизнь по меркам собственной партийной программы. Вы поднимаете свои знамена и хотите навязать их стране. Вы приходите с красным знаменем, а оно — лишь дразнящее полотно цвета крови без Духа. Оно не сможет стать нашим знаменем, даже если вы украсите его серпом и молотом и пятиконечной звездой. Или же вы развернули черно-красно-золотистое знамя, которое прекраснодушием романтиков было однажды приписано нашему Первому Рейху. Но оно давно утратило тот золотистый блеск, которым его снабдила буйно-мечтательная молодость. Или вы до сих пор привержены черно-бело-красному знамени нашего Второго Рейха, которое реяло в согласии с державной идеей покорения мирового океана еще до того, как была освоена суша. Но мы пережили день, когда это знамя, более других наших знамен овеянное славой, погрузилось в водовороты Скапа-Флоу. Сегодня над Германией развевается только одно знамя, которое есть знак страдания, тождественный нашему бытию: одно-единственное знамя, которое не терпит рядом с собой другие цвета и отбирает у людей, идущих под его мрачной сенью, всякую охоту к пестрым вымпелам и радостным штандартам: только черное знамя нужды, унижения и крайнего ожесточения, явленного в сдержанности, чтобы не стать отчаянием — стяг смятения мыслей, кружащих днем и ночью подле судьбы, уготованной нашей безоружной стране сговорившимся против нее миром — стяг сопротивления мужей, не желающих смиренно принимать дело уничтожения, которое должно начаться с расчленения страны и закончиться истреблением нашего народа — стяг выступления немцев, желающих спасти нацию и сберечь Рейх. Продолжение смотри во вложении:

http://anomaliipoisk.ucoz.ru/bibliotecaneo/Armanizm/Artur_Myoller_van_den_Bruk-Trety_Reykh.pdf

Источник

«Фаустовская душа» - Фридрих Хильшер 1927

Монолит — Tue, 21 Apr 2015 16:04:35 GMT

«Фаустовская душа» - Фридрих Хильшер 1927 «...Душевная принадлежность к германству является основным переживанием немца. Последней великой попыткой критически и осознанно рассмотреть это основное переживание стало учение Шпенглера о фаустовской культуре. Фаустовская культура это суть немецкой души. Шпенглер видит ее глубокой полночью подымающейся из бесконечно потерянной Валгаллы в мистических глубинах, видит ее в бесконечных битвах, равнодушной к смерти, обнажающей меч, башни готических соборов хотят штурмовать небеса, лютеровское крестьянское упрямство бьется внутри, в безграничном звучит нордическая музыка лесов, в нежнейших и блаженнейших мелодиях скрывая свое безмерное одиночество или выражая его в буре и грозе, из нужды, нищеты и крови поднимается пруссачество, и когда за Фаустом следует Заратустра, вагнеровские тромбоны потрясают мир и пруссак Бисмарк поднимает корону из Рейна. За тем следует катастрофа и по-новому начинается старая борьба. У истоков легенд находятся немецкая воля к власти и немецкая внутренняя сущность, которые неразрывно связаны… Фридрих Ницше, последний великий носитель немецкой сущности, учил о воли к власти, и таким образом заново пробудил древнюю мудрость, которая начиная с времен богов, времен Зигфрида и Хагена возвещает немецкую мораль. Когда вновь начнут учить нашей внутренней сути, чтобы следовать ей, когда немецкая воля к власти не будет более одинокой, тогда, только тогда, наверное, прекратится немецкий раздор, а немецкая человечность найдет свое завершение и в своем совершенстве он отыщет дорогу к тому вечному источнику, из которого она и берет начало». Это представление о фаустовской душе наглядно представлено в статье «Старые боги». Легенды, сказки и германо-кельтская мифология образуют родную среду немецкой души. Хильшер делает акцент на борьбе как принципе существования: «...Это только немец способен понять, как можно наносить друг другу глубочайшие раны и при этом сохранять лучшую дружбу. Так как немец в своей сути сам таков: разорванный на сотни и тысячи частей, он представляет собой поле брани всех добрых и злых духов, являя из раскола в своей душе гордость и высшее единство, которое смеялось над всем серьезным и над всеми безднами удерживало одинокую и светозарную вершину, наполняющую своим сиянием все глубины… Борьба это «нет», а совершенство это «да». Рождение «да» из «нет», совершенство в борьбе, вот это гимн старых богов. Это гимн, который возвещали все великие носители немецкой внутренней сущности. Когда Экхарт учил о пылающей душе, в которой все же царит молчаливый и безмятежный покой, когда Лютер в деяниях и через деяния Сатаны видел осуществление божьего всемогущества, когда Гете пережил все порывы и всю борьбу как вечный покой, заключенный в Боге, когда, наконец, ницшеанский мир воли к власти, этот мир вечного самостановления и вечного саморазрушения как бесконечного возвращения к себе самому, имел добрую волю, то это была только все та же старая песня» (нордической мифологии). «Так борьба становится самоцелью, и сохранить верность в этой борьбе является самым ценным. И нет ничего больше. Вот ради этой борьбы и есть внутренняя сущность, так как она дает силу для этой борьбы. Это совсем другая верность, чем знают наши современники. Это верность, которая всем жертвует: клятвами, честью, собственной кровью; верность, которая знает, что только в борьбе ее собственное предназначение и осуществление».

Источник

О нас и нашем Медведе.

Монолит — Tue, 21 Apr 2015 16:02:01 GMT

О нас и нашем Медведе. Медведь – тотем многих славянских племен, воплощение сильного Духа народа, расы. Этого медведя заставляют стоять в грязи на коленях, заставляют плясать под дудку и пугалом водят по мировой ярмарке уже тысячу лет. Христианство сделало из славянина-воина – раба. Крестившись из политической выгоды, князь Владимир и не думал тогда, что с того момента началось вытравление из славян гордого варварского Духа. Славяне проявили непростительную слабость, которой тут же воспользовались паразиты, нуждающиеся в сильном слуге. Тихо и вкрадчиво открытым северянам начали отравлять души чуждой моралью, сперва, прикрывая ее знакомыми образами, а за тем, убедив медведя, что он – «заблудшая овца», и навязав комплекс врожденной и трудноискупаемой вины, «добрые пастыри» принялись активно жечь и рубить корни, чтобы полностью подчинить себе его силу. Всевозможные «интеллигенты-гуманисты» говорят, что с приходом христианства на Руси произошел расцвет культуры. Да, но какой культуры? Русской? Нет, принесенной из враждебной страны – чужая рубаха, украшенная родным орнаментом. Мы больше не славяне, не арийцы. Ни один христианин не имеет права называть себя «русским», а тем более считать патриотом. Национальность определяется триединством: культура-кровь-дух. Дух, сидящий в нас, пришел из Палестинской пустыни, кровь нашу нас научили не ценить и презирать, своей культурой мы называем культуру Византии. «Необыкновенная доверчивость славян, основанная на собственной честности и чистосердечии, на вере в данное слово, столкнулась с изощренным жидо-христианским лукавством и коварством. Доверчивость была и осталась прекрасным, но вместе с тем самоубийственным качеством русичей…» Верхом наглости со стороны крестителей было принести славянам свои заповеди. Варваров, для которых понятие «Род» было священным, стали учить «почитать отца и мать», к чему им была заповедь «не укради», если они и так соблюдали ее не за страх, а за совесть? Раннехристианские историки Гельмольд и Анонимус поражались, что у славян не существовало ни лжи, ни кражи, ни обмана; оттого жилища их вообще не имели замков. «Если Бога нет, то все дозволено», – эти слова Достоевского есть типичный образчик ветхозаветного мышления, рассчитанного на отсутствие совести у человека. Грош цена той «нравственности», на страже которой вынужден стоять карающий бог. Поэтому вообще все 10 жидо-христианских заповедей-запретов есть верх безнравственности: они могли возникнуть только у прирожденно-преступной, нечестивой и нечистоплотной расы. Славянина сломали не дубиной, а пряником. Не смог научиться медведь подставлять вторую щеку внешнему врагу (хозяевам нужна была защита) – за открытую агрессию воздавал сторицей, но противостоять яду слащавой лжи не мог. Русскими стали помыкать те, кто еще недавно трясся за стенами своих «цивилизованных» городов, прячась от Святослава. Теперь, лишь когда вооруженные враги приходили на его землю, славянин, пригнутый к земле тяжестью креста, разгибался, выпрямлял спину. Этого цареградские овцы вытравить не смогли: «…И вот смотрите на отца нашего Ария, по облакам ходящего, восхищающегося силою кованья Перунова. И видел там Арий, как Перун ковал мечи на врагов. И Он говорил ему во время кования: - Вот мы имеем стрелы на воинов тех. И не смейте их бояться, так как повергнут они очи долу, и число их уменьшено до количества пальцев на руках, так как к земле они согнутся, и станут зверями, как поросята, измазанные грязью, и смрад свой понесут по следам своим. И будут говорить о них, что они – смрадные свиньи!». Голос земли, голос арийской крови заглушали колокольный звон и заунывные молитвы, ветер уносил вонь ладана. На своих хоругвях рисовали они лицо иудея и писали его имя, но на врагов со знамен этих грозно смотрел Перун, не оставивший свой народ. Татары и германские крестоносцы узнали ярость медведя. Во время войны из глубин, сквозь все наносное, навязанное и приобретенное на поверхность выходило исконное, архетип проявлялся, питаемый силой земли: «Народу нашему присуща особая уверенность в живительной, оберегающей силе родной земли – той земли, что была на протяжении неисчислимых веков колыбелью и могилой всех его поколений; почвы, пропитанной их кровью, потом и слезами в самом прямом, а не в переносном смысле слова. Только у нас до недавних пор еще сохранялся древнейший обычай – брать на чужбину в узелке горсть родной, «родительской» земли. Известно, что особо чувствительные люди умирали в тоске по Родине. В былине русский витязь, даже насмерть поверженный жидовином-хазарином, оживает, прикоснувшись к Родной Земле. Набрался от Нее силы и скинул с себя жидовина!» В русских нет тщеславия и злопамятства, и поэтому яд легко проник в кровь. И вскоре, медведя, который еще недавно топтал и рвал врагов, вновь бесцельно и бессмысленно истязали собственные безвольные монархи, посаженные на трон хитрыми проповедниками стыда. Когда им было выгодно, они сдерживали могучего зверя, не давая ему уничтожить врага-иноземца: «…Столь поспешно кинулась она в холуйское услужение к захватчикам (речь идет о сотрудничестве церкви с татаро-монголами), что была не только освобождена от дани, не только получила такие права и преимущества, каких не знала ни одна церковь даже в христианской Европе, но и была взята татарами под особую защиту «от всяческих хулений». Во всех ханских грамотах-ярлыках особо подчеркивалось, что они даны церкви в оплату за освящение ханской власти как данной от бога. Эти-то ярлыки духовенство и использовало для подавления народных возмущений: «нет власти не от бога», и посылается она за грехи наши – за приверженность к «богомерзкому язычеству». А главное – дружно и безропотно каяться. Церковный яд вливался в славян медленно, но постоянно, чтобы медведь не смог обрести полной силы и осознать свое рабское положение. Народ продолжали кормить медовым суррогатом, сваренным дрессировщиками из чужеродных ценностей в течение тысячи лет. В революции опять он не почувствовал чуждого привкуса, за сладким воспеванием исконной формы правления народа – вече («Советы»). Опять русский убивал русского. Церковь создала огромный дисбаланс между классами – в руках единиц (далеко не всегда достойных) сосредоточилась власть над массами, учение Маркса раскололо арийскую нацию классовой борьбой. В отчаянном, самоубийственном рывке Германия попыталась остановить распад народного и расового организма, подняв оружие против всех. Но у русских не было выбора. Иноземный враг опять пришел на их землю с оружием. И могучий русский медведь схлестнулся со стальным германским орлом. Искренней была вера русских в то, что «…за свет и мир мы боремся, за царство тьмы они». Искренне верили немцы, что бьются с носителями заразы марксизма. Но русские бились не за страх, не за Сталина, не за интернационал – они вновь бились за Родину, за Отечество. И в своих дневниках немецкие солдаты, штурмовавшие Сталинград, с удивленным непониманием писали, что те, о ком им говорили, как о бездушных рабах, на самом деле железные люди, способные противостоять самому неистовому натиску, стальные солдаты, неизвестно откуда черпающие силы. А силы русские черпали от Матери Родины. За нее русские бились и будут биться до смерти (естественно, речь не идет о тех, кто живя здесь, и называя себя русскими, при первой же возможности или опасности свалят на Гаваи). И в этом тоже трагедия расы и нации. Шли в бой почти безоружные, с песней. Гибли, сражаясь за достижение Асгарда, германцы, до последнего сопротивлялась в уже проигранных боях гвардия СС. Были, конечно, и трусы, и заградотряды, и мародеры, но речь здесь идет о проявлениях чистого духа. Небесным серебром молний испепеляли друг друга Тор и Перун – жег сам себя Великий Арий, ослепленный мертвым свечением Сиона. Жег сам себя беспощадно, ибо думал, что убивает врага. Это была священная война за расширение жизненного пространства и борьба с чуждым духом с одной стороны. Это была священная война за освобождение Родины от врагов с другой стороны. Это было самоуничтожение расы, пораженной заразой. В выигрыше остался отравивший и стравивший. Герб города Ярославля – черный или красный медведь с золотой секирой на сером или серебряном фоне – отражает два состояния (нынешнее и возможное) русского человека (данное толкование не претендует на «научность» и не имеет отношения к официальной геральдике). Черный цвет в алхимии обозначает первую стадию Великого Делания – Nigredo – первосостояние материи. Черный медведь окружен серым вакуумом – это Гиперборейский гигант, утративший связь с предками, Делание пошло по ложному пути. Скованный титан иногда еще напоминает о своей былой мощи, вспышками бешенной слепой ярости, которых так боятся те, кто по ложному пути тащит его (недаром в жидо-христианской символике черный медведь – это воплощение дьявола). Его развитие заморожено, медведь-шатун кидается в разные стороны, в ярости сокрушая все вокруг и раня себя. Он утратил собственное цельное мировоззрение, к чужому так до конца и не привык: «Именно христианизация породила знаменитую «загадочность» русской души, ее столь непонятную иностранцам «непредсказуемость». Разгадка этой вечно мятущейся души – в ее двойственности, во внутреннем противоборстве своего, врожденного, кровного с навязанным, внушенным со стороны злым наваждением. Столкнулись два взаимоисключающих миропонимания: солнечное жизнеутверждение и тлетворное мракобесие». Но у медведя есть Наследие Предков, которое не смогли вырвать у него учителя с бегающими хитрыми глазками – золотая секира Перуна, артефакт небесной сферы, оружие из Валгаллы, чье лезвие отражает свет Асгарда, преобразуя его в губительные молнии для изменников и врагов Духа. Свет ее рассеет мглу чуждых учений и озарит единственный, свой Путь. Русский несет это сокровище, уже забыв о нем. Он удивляется, когда, вдруг, в миг опасности, обнаруживает его и уже инстинктом и чутьем варвара осознает, что нужно делать, и это спасает его от рокового шага в пропасть. Эта секира – сила Духа и сила физическая, стойкость и тесная связь со своей полной силы землей, напоминание о Цели. Этим оружием должен Славянин сражаться с внутренним врагом, с тем паразитом, что живет в его варварской крови и отравляет ее. Этим оружием должен Славянин отвоевать Наследие Предков. С его помощью он преобразуется в красного медведя на серебряном поле – Rubedo, последняя стадия Делания – в сильного и достойного потомка, воспринявшего кровь и мудрость, осиянного светом Предков-Богов, живущего их законом. Статьи из журнала BRANGOLF

Триумф Воли. О великом и ничтожестве

Монолит — Tue, 21 Apr 2015 16:00:18 GMT

Триумф Воли. О великом и ничтожестве. Третий Рейх – огромная тема для исследования и представленный здесь краткий анализ предполагает дальнейшее подробное освещение темы. Что знают и говорят сегодня о Рейхе сегодня? «Банда безумных злодеев, убийц и негодяев» – это массовый вариант; «Безмозглая толпа, управляемая тайным масонско-сатанинским орденом зла» – «концепции» такого плана – это более «углубленный» взгляд интеллигентов-гуманистов на империю Гитлера. Дорогу, избранную немцами называют «скольжением старой культурной нации к варварству», и сами не понимают насколько это верно, конечно при правильном понимании термина «варвар». Длинные тени вины и стыда отбрасывает нынешняя Германия (да и весь «цивилизованный мир»). Выплата контрибуции евреям до 2000 года, принятие эмигрантов с распростертыми объятиями, будто современные немцы, стыдясь своих предков, стремятся быстрее размешать, растворить опальную Арийскую кровь и забыть период «разбойничьего империализма». Современные публицисты-гуманисты пишут: «На многих военных памятниках по всей стране медными буквами отлита ложь: «Они погибли, защищая Родину». Но это именно так, это была активная защита от кишащей вокруг мерзости и духа разложения, защита, выражаемая в германском футарке руной Eihwaz или Wolfsangel (в 15 веке в Германии «волчий крюк» был эмблемой крестьянского восстания, а в Рейхе – знаком одной из дивизий СС). СС – «Охранные Отряды» не сменили своего названия, когда выросли из личной охраны вождя на митингах в «государство в государстве», не сменили названия потому, что не изменилась суть – они были элитой и авангардом защитников Родины, защитников Наследия Предков. Время слов и мирного парламентаризма прошло, оставалось или сгнить или начать действовать, пустив в ход железные аргументы. Вожди Рейха выбрали второе. Мечты о Золотом Веке лелеют миллионы, но вожди Третьего Рейха были той горсткой немногих, среди тысяч подобных романтиков (в хорошем, здоровом смысле), кто осмелились идти до конца. «...Под фашизмом в чистом виде я понимаю романтизм. Если доводить романтизм до логического конца, он приводит к фашизму. (...) Либо следовать до конца и становиться фашистом, либо отрицать романтизм». (Сергей Курехин, цитата по “СС№3”) Вожди Рейха выбрали путь до конца, предпочли гибельное действие лежанию на продавленном диване – «А, они молятся. А мы действуем. Каждому свое». Взметнулось над Германией знамя с коловратом, и этот восходящий вихрь пробудил и поднял нацию. Языческая ярость наполнила паруса драконьего корабля Третьего Рейха. Наперекор всему остальному миру – Западу с его вялым гуманизмом и Востоку с его узким материализмом – Арий начал воплощать Золотой Век здесь и сейчас, вместо пустых вздохов о нем. «Я люблю тех, которые не ищут за звездами причины, чтобы погибнуть и стать жертвою; но которые отдают себя в жертву земле, чтобы земля когда-нибудь сделалась землею сверхчеловека» – так говорил Заратустра. Арий стал «наполнять землю смыслом», жить и бороться, а не обречено влачить земную жизнь до могилы, в ожидании страшной кары Иеговы за самое свое существование. «Декадентский фетиш научного объективизма» – по выражению Ганса Горбигера – расслабивший душу и плоть современного человека, рассыпался на бездушные механические составные перед всеобъемлющим величием космогонии «Вель». Западная еврейско-либеральная наука – подлинная военная машина против духа Парсифаля – была уничтожена. Она – эта наука – и христианство были «заговором против эпического, магического чувства, которое живет в сердцах сильных людей. Широким заговором, посредством которого перед человечеством закрыли ворота в прошлое и будущее, оставив ему коротенький кусочек учтенных цивилизаций. Так людей оторвали от корней, от сказочного будущего, унизили их, лишили права на диалог с богами». «Наши нордические предки стали сильными во льдах и снегах. Поэтому вера в космический лед естественное наследие нордического человека» – писал Горбигер. Человеку напомнили, что он является не царем-потребителем бездушной природы, а частью Космоса, Anima Mundi – Души Мира, чтобы он осознал свою жизнь не как временной отрезок физиологического функционирования, но как звено в священной цепи поколений. Современному миру, нищему и неспособному на высокие чувства и дела, явило себя эддическое величие. Варварский дух пробудился, свежий холодный ветер развеял дурман «неудержимого морального прогресса», Арий выдавил из себя чуждые ядовитые идеи, а раны прижег раскаленным железом войны. Утвердившийся в Германии на 12 лет Рейх тотально отличался от остальной цивилизации, порвал с ней все моральные и духовные связи, был противоположен по духу всему остальному миру материального, где правят деньги и трусость. Законы Рейха могут быть отвратительны лишь неарийцу или больному. Нация стояла уже на краю пропасти, а потому борьба велась с великой жестокостью и большой кровью, что часто трактуется как безмозглая звериная злость. Но сколь бы не был неистов дух Воина, сколь не велика была ярость разорвавшего цепи Ария, сил для битвы со всем миром беспощадно выжигая все вокруг, сгорели в пламени тотальной войны бронированные дивизии. Армии «Бессмертных» Гитлера, изрубленные ветром, сожженные льдом, истлевали на морозе под ударами противника, чтобы доказать превосходство Арийского Духа. В своих последних выступлениях Геббельс приветствовал вражескую авиацию, которая сокрушала его родину: «Да погибнут под развалинами наших городов достижения идиотского ХХ века!» Прежде чем убить жену, детей и самого себя, Геббельс нарек свою статью упрямым: «И все же так будет!». Он говорил в ней, что трагедия развертывается не на земном шаре, но в космическом пространстве, и «наш конец будет концом Вселенной». «Безумец» – пискнет обыватель, и по своим мышиным меркам будет прав. Сидеть рабом в теплом хлеву у доброго хозяина, который иногда, от щедрот кинет недообглоданную косточку, гораздо легче, чем участвовать во Вселенской битве. Теперь «экзорцисты», изгнавшие «демона Национал-Социализма» пишут: «Наша гуманистическая цивилизация затормозила под Сталинградом размах противоположной ей цивилизации, построенной не для нас, но для якобы большего, чем мы». Без «якобы» все верно. Идея слишком велика для них, она требует слишком больших усилий и жертв и не вмещается в затхлые каморки материалистического разума, оскопленного христианством. Но тех, кто не хотел оставаться в ярме, кто посмел подняться и сказать: «Я лучше!» необходимо было уничтожить, тем, кто Волком Фенриром возвестил Рагнарек дряхлому миру – тем, во что бы то ни стало, нужно было надеть намордник. «Их победили, унизили и потащили в суд обыкновенные люди, которые пьют водку или жуют резину. Люди с коротенькой верой, с вечными желаниями и безо всякого священного вдохновения. Люди поверхностного мира, склонные к рациональной морали, положительные, победили посвященных в тайну, и, вдобавок, эти людишки, не имевшие никаких представлений о скрытой силе, стали обладателями ядерных бомб. Пришел день, когда подобно улиткам, пережившим стальной град, на кресла Нюрнбергского суда вползли очкастые судьи, профессора гуманитарных наук, учителя плоской добродетели, доктора посредственности, баритоны Армии Спасения и санитары Красного Креста. Эти наивные лягушки, квакающие о «счастливом завтра», явились читать мораль! Кому! О! Они послали на виселицы и в тюрьмы господ, Воинствующих Монахов, которые заключили союз с Могуществами, посвященных, тех, кто читал в черных зеркалах, союзников Шамбалы и наследников рыцарей Грааля, приравненных к особо опасным правонарушителям и бешеным собакам... Черный Орден и мог, и должен был победить цивилизацию маленьких эгоистов, цивилизацию, павшую до уровня пошлых, плотских вожделений, прикрытую для приличия узеньким листком ханжеской морали». В глубине души «победители» сами чувствуют слабость, убогость и беспомощность нынешнего миропорядка по сравнению с идеей Третьего Рейха, но признаться в этом даже самим себе они не могут, ибо это равносильно признанию собственной ничтожности (речь не идет об инородцах, которым идея Арийского величия враждебна изначально). Поэтому и называют вождей Рейха «безумцами», «истериками-неврастениками» и т. п. «...Сознательная победа над таким врагом обяжет нас создать концепцию мира, человеческого общества и судьбы человечества по мерке такой победы. Куда проще, куда легче повторять: «Мы укротили злых безумцев, ибо добрые люди всегда побеждают. (...) Условный антифашизм – изобретение победителей, которые нуждались в сокрытии собственной пустоты...» «Добрым людям» необходимо воспитать новое поколение рабов в своем духе, и они пытаются прикрыть пустоту неуклюжими выкладками: «Ни осужденные в Нюрнберге, ни их вожаки, не смогли понять, что и с Запада, и с Востока их сокрушила духовная цивилизация: цивилизация, которая, в общем, от Ташкента и до Нью-Йорка, увлекает в своем движении человечество к высшему уделу...» Размытые понятия вроде «высшего удела» не могут перевесить реальную силу архетипа. Но гуманисты не унимаются, и, литье воды приобретает «духовную» направленность: «Полуглубокие умы вздыхали о древнейших временах, духовности традиции, опьяняли себя мифами о нордическом величии и возненавидели мир, в котором они разглядели лишь одно – нарастающую механизацию. Но другие видели лучше, они разглядели порыв народов к свободе и доверие, которые содержали семена великой архангельской победы». Отличный анализ и «понимание» вопроса – выходит, что Рейх сражался против машин, мечтая снова вооружиться дубинами и залезть на деревья. Старческие беззубые рты продолжают мямлить: «Никогда больше Европа не должна вернуться к ситуации, в которой кто-то пришел бы к выводу, что война выгодна. Для этого требуются две вещи: во-первых, убеждение, что изменения возможны мирным путем, во-вторых, что изменений невозможно добиться оружием, так как цена за это слишком высока...» Сидите в грязи и, после каждого удара сапогом в лицо, строго говорите: «Убедительнейше прошу Вас этого не делать, иначе я вынужден буду засунуть голову в задницу!» Для отвлечения внимания молодого поколения от проблемы сохранения нации годиться все (современная формула: «Пепси, пейджер, mtv!»): «...Однако поколения от которых многое зависит, то есть молодежь, радуются многообразной пестроте жизни сегодняшнего дня...(...)...Мы считаем просто-напросто невероятным, что сегодня серые колонны вновь способны безвольно последовать за бешенным псом на тотальную войну. И правда, туда больше никто не пойдет. Да сохранит Господь молодежи ее неотесанность». Вот, правда – всеми силами нас пытаются отвратить от Корней, от возрождения Варварского Духа, и оставить стадом при себе. И для этого все средства хороши: ложь, замалчивание, отвлечение яркой мишурой и обещание сиюминутных маленьких благ! Совесть-18

Источник

Идеальный Город Готфрида Федера

Монолит — Tue, 21 Apr 2015 15:58:03 GMT

Идеальный Город Готфрида Федера. Новый город - концепция планирования и застройки «идеального города», предложенная Готфридом Федером и разработанная совместно с сотрудниками руководимой им кафедры городского строительства и государственного планирования при берлинской Высшей технической школе. Будучи прежде рейхскомиссаром по делам поселений, сопредседателем «Боевого союза германских архитекторов и инженеров», возглавляя кафедру урбанистики в 1939 году Федер издаёт свой труд «Новый город — попытка обоснования планирования новой застройки города, исходя из социальной структуры населения», в котором определяет правила построения нового города-сада, соответствующего принципам нацистской политики, этики и культуры. Федер отмечал: «После прихода национал-социалистов к власти было необходимо изменить основные законы. Этот процесс начался в октябре 1933 года, когда был принят Закон „О населенных пунктах“, продолжился 3 июня 1934 года с принятием Закона „О временном порядке предприятия немецких поселений“ и в принципе закончился к 1936 году, когда было окончательно покончено с либерализмом в строительной сфере» Концепция Федера предусматривала объединение города и деревни, что должно было снять все возможные противоречия между этими двумя видами населенных пунктов. По его мнению, города, в которых численность населения превышала 60 тысяч человек, были подвержены следующим рискам: сокращение рождаемости, недостаточная оседлость, большое количество жертв аварий и дорожно-транспортных происшествий, эпидемическое распространение болезней. При этом в деревне, как; правило, отсутствовали такие важные элементы городской жизни, как электроснабжение, водопровод, культурные и коммерческие заведения. По этой причине Федер настаивал на повсеместном распространении небольших городков с населением около 20 тысяч жителей. Ядро подобного «идеального города» образовывали общественные учреждения. Предполагалось, что 20—30 % населения подобных городов будут проживать в многоэтажных зданиях (жилье социального найма), остальные жители должны были владеть собственными домами. Федер выделял в городе кварталы с многоквартирными домами, кварталы с жильем, рассчитанным на одну или две семьи, а также кварталы так называемых «имений», напоминающие поместья прошлого. Подобная структура городов призвана была являться отражением сословного устройства «народного сообщества». Принцип организации подобных городов строился на «местных ячейках», которые охватывали приблизительно 3500 человек. Подобные ячейки группировались вокруг городского центра. В каждой из «местных ячеек» должен был иметься собственный центр (предполагалось, что таковым будет общественное здание НСДАП), школа, дом гитлерюгенда, рынок, площадка для проведения общественных и партийных мероприятий. Федер полагал, что осуществление подобной программы позволит устранить «уродливые наросты» капиталистической застройки города. Кроме того, возникновение городов с новой структурой должно было облегчить НСДАП осуществление контроля над населением. Основные требования к «идеальному городу» Автаркия Каждый город должен был быть полностью автономным и самодостаточным. Федер предполагал использовать сельскохозяйственную зону, которая обычно располагалась на окраинах городов. В этой идее отчетливо читается устремленность к автаркии, теории весьма популярной в Европе в 30-е годы. По этому поводу Федер пишет: «Локальный рынок города не может зависеть от жизненно важных товаров. Ни в коем случае нельзя допускать зависимость от внешних рынков, если возможно местное производство… Поселение, которое является неспособным обеспечить свои жизненные потребности через промышленные, общественные и государственные структуры, находится под угрозой существования как с социально-политической, так и с экономико-политической точки зрения. Подобные поселения не защищены от кризисов. По сравнению со здоровым организмом общины, жизненная сила которой кроется в самообеспечении, они остаются надуманным и произвольным творением». Употребляя биологизированную лексику, Готфрид Федер не мог скрыть своего восхищения средневековым городом, который являлся, по его мнению, «полным жизни общественным организмом», в рамках которого существовали «ясные внутренние отношения». Социальная целостность Одной из главных целей Федера и его сотрудников было распространение «сведений о том, что социальная структура населения должна являться в будущем определяющим принципом в работе градостроителей». В этой связи Федер провозглашал курс на то, что «человек в городах будущего должен был являться как преобладающей формой, так и их содержанием». Федер в противовес заявлениям официальной пропаганды об «общинообразующей ценности поселений» отводил самую важную роль их населению, которое должно было создавать «соседские связи». То есть структура поселений должна была отвечать социальной структуре населения. В этой связи Федер предпочитал говорить о новых возникших при национал-социалистах поселениях не об «общинообразующих», а как о «новых жилых кварталах», которые располагались вокруг «старого конгломерата жилья, торговых зданий и индустриальных построек». По мнению Федера, эти поселения-кварталы не обладали никакой общинной жизнью, а являлись всего лишь новыми квартирами, которые были предоставлены для индустриальных рабочих. Научная обоснованность Выдвинув величину 20 тысяч для населения идеального города, Федер подошёл к дальнейшему планированию вполне системным образом. Он выбрал все города довоенной Германии с примерно этой численностью жителей — таких оказалось 72, и обсчитал решительно все по 115 видам услуг, вплоть до выяснения размеров зала судебных заседаний, габаритов участка здания суда, планировки пекарен, размещения торговых лавок и мастерских. Студенты и аспиранты кафедры изготовили детальные макеты «идеального» города национал-социалистической Германии, в котором причудливо соединились романтика готического прошлого и нацистские реалии. Федер один из первых сделал попытку рассматривать город как органическое целое. тщательно рассчитал все детали своего идеального города, включая размер средней школы (на 500 учащихся), число пекарен (25 на 100 рабочих мест) и т. п. Федер следовал схеме ступенчатого обслуживания: магазин для ежемесячных покупок, магазинчик для еженедельных, лавка — для повседневных, в точности ответив ступенчатой схеме партийной структуры: горком НСДАП, квартальные ячейки партии и партийные лидеры в каждом «соседстве». Поскольку нацистская идеология была фактически светской религией, в составе общественных зданий города есть и ратуша, и клуб (коммунальный центр), и даже музей, но церкви нет. Размерность города определилась численностью его жителей 20 тысяч, а радиус эффективного влияния, то есть обслуживания города деревнями и фермами составил 10 км.

Источник

Чешский денарий.

Монолит — Sat, 28 Feb 2015 10:16:34 GMT

Денарий (устар. «динарий», лат. dēnārius «состоящий из десяти», от лат. dēnī «по десяти», от лат. decem «10») — название римской серебряной монеты времён Республики (впервые отчеканена в 268 году до нашей эры) и первых двух веков Империи. Одна из наиболее распространённых монет на территориях, находившихся под властью или влиянием Рима.

Выпуск первых денариев на территории Чехии начинается примерно в 955 году во время правления Болеслав I (935-972 гг.). За основу была взята денежная система Каролингов, принятая в 781 году Карлом Великим.

Первые динарии имели очень простой и непритязательный внешний вид. На одной стороне нанесено имя князя BOLESLAV DUX (князь Болеслав), на другой обозначение монетного двора PRAGA CIVITAS (город Прага). Монеты содержали весьма простые стилизованные изображения: храма, мечи, руки и другие символы. С 11 века на денариях стали появляться изображения Св. Вацлава. А в первой половине 12 века чеканились самые красивые из всех выпусков, на которых были уже не примитивные схемы, а более сложные изображения различных христианских символов, образы монаха и т.д. Вес и размер монеты, в разное время, имели разные значения (вес — от 0,7 до 1,5 г.; диаметр – от 16 до 20 мм).

Примерно в 1000 году, во время кризиса, быстрая смена правителей и раздоры очень сильно ослабили экономику чешского государства, что не могло не отразиться на денежной системе. Вследствие чего денарий теряет статус коммерческой монеты и используется в качестве валюты на внутреннем рынке. После этого содержание серебра в монете уменьшается с каждым новым выпуском.

Последние денарии чеканились в начале XIII века, а на смену им в 1210 году пришли брактеаты (односторонние монеты).

Источник

Якутские аномалии

Монолит — Wed, 11 Jun 2014 13:02:17 GMT

Якутия – суровый и необъятный край, раскинувшийся на севере Дальневосточного федерального округа России. Тот, кому хотя бы однажды посчастливилось побывать в Якутии, никогда не забудет ее самобытной и удивительно красивой природы, мужественных и одновременно душевных людей, которые непременно удивят гостя рассказами о таинственных местах, коими богата эта древняя земля.

Места силы

Из уст в уста среди шаманов и якутских старейшин передаются истории о так называемых местах силы, обладающих, по утверждениям современных парапсихологов, особой энергетикой, сильно отличающейся от той, что обычно исходит от других природных объектов.

К подобным местам, в частности, относится Бутылочная скала, расположенная в Нерюнгринском улусе. Особенность скалы в том, что она состоит из редкого материала хромдиопсида, по своему составу близкого к такому драгоценному камню, как изумруд.

Внешне порода Бутылочной скалы напоминает битое и намертво спрессованное стекло, в любое время года излучающее слабое тепло. Местные поверья гласят, что скала излечивает заболевания глаз и даже возвращает утраченное зрение. Для этого необходимо упереться лицом в теплую породу скалы и долго и пристально всматриваться в ее полупрозрачную матовую глубину.

Иногда, как говорят жители улуса, а также те, кто благодаря скале избавился от недуга, человек видит сквозь толстую стеклянную призму удивительные картины потусторонних миров: неземные ландшафты, движущихся фантастических животных и полупрозрачные фигуры духов.

Считается, что у того, кому довелось наблюдать подобное, открывается «третий глаз», при помощи которого он обретает «духовное зрение».

Не менее удивительна легенда о невидимом Шаман-дереве, которое будто бы произрастает на въезде в одно из старейших селений Якутии Хонуу, что в Момском районе республики. Обычно невидимое, дерево является лишь посвященным шаманам, которые при помощи его волшебных и вечнозеленых веток гадают, а засунув голову в огромное (по словам служителей шаманских культов – размером с ярангу) дупло, общаются с духами пращуров. Согласно преданию, когда Шаман-дерево погибнет, бескрайние владения якутов уйдут под воду.

Заповедники для НЛО

Немало мест в Якутии связано с историями о загадочных летающих объектах, появления которых зафиксированы в большом количестве национальных легенд и преданий. Так, жители Учуро-Чульбинского района, находящегося на границе Якутии и Хабаровского края, утверждают, что название горного хребта Кет, пролегающего по территории района, происходит от слова «Кат» – «Корабль».

Старожилы района рассказывают о том, что лет 300 назад, зацепившись за одну из сопок, здесь упал и разбился сверкающий летательный аппарат. На месте его падения кочевавшие в тех краях эвенки нашли большое количество металла, из которого они изготовили охотничьи ножи.

Похожие корабли видели над хребтом в 1924 и в 1973 годах. Очевидцы последнего визита НЛО описывали его как очень большую серебристого цвета трубу, которая бесшумно плыла вдоль горной гряды.

С давних времен с «огненным драконом, пьющим воду» в устных хрониках связан один из небольших притоков реки Вилюй – Ыгыатта. Относительно недавно – в сентябре 1981 года – подтверждением этой легенды стало появление в небе над Ыгыаттой вытянутого огненного образования, прилетевшего с юго-востока на огромной скорости. Странный объект вначале завис над речкой, а затем на протяжении получаса то снижался к воде и даже нырял, то вновь поднимался метров на 100. Потом он вдруг стремительно взмыл в начавшее темнеть небо и исчез из виду.

С середины 90-х годов прошлого века неопознанные летающие объекты стали частыми гостями небольшого озера Балыктаах-Эбэ, расположенного в Усть-Алданском улусе рядом с селением Наиахы. По словам жителей села, вначале над поверхностью озера возникал смерч. Потом из вихревого потока выделялся серый искрящийся шар, который постепенно опускался на воду и уходил в глубину.

Подобное загадочное явление наблюдалось в 1996, 2000, 2003 и 2006 годах, и всякий раз после исчезновения смерча и таинственного шара жители Наиахы испытывали болезненные ощущения: звон в ушах, сильную головную боль и даже кратковременную потерю ориентации, которые длились на протяжении последующих двух-трех дней. Постепенно за поселком Наиахы закрепилась слава «дурного места», из-за чего жители начали покидать его.

Гиблые места

Местные краеведы говорят, что в Якутии наберется не менее дюжины «гиблых мест», о которых было известно с незапамятных времен. К примеру, таким местом издавна считается знаменитая Долина смерти, в земле которой спрятаны непонятного происхождения крупные металлические объекты, излучающие тепло.

В народе их именуют «котлами». Охотники – якуты и эвенки, которым случалось оказываться в зловещей долине, уверяют, что там в глубоких металлических норах живут одноглазые существа в металлических одеждах, иногда издающие звуки, напоминающие рев раненого медведя.

Одна из самых геопатогенных зон Якутии – так называемая Точка, находящаяся в поселке Майя Мегино-Кангаласского улуса. На участке земли размером 30 на 50 метров отсутствует какая бы то ни было растительность, стороной его обходят и животные.

В конце 30-х годов прошлого века один из председателей местного сельсовета трижды пытался построить на этом месте бревенчатый дом, который всякий раз, когда заканчивалось строительство, необъяснимым образом сгорал. Тогда этим делом даже заинтересовались в республиканском управлении НКВД, подозревая, что в поджогах виноваты враги народа. Однако поджигателей тогда найти так и не удалось.

В XX веке печальную известность получил участок Колымского тракта, названного позже в народе «дорогой на костях», проложенный под Чертовыми воротами Таттинского улуса – двумя зубчатыми скалами, нависшими над дорогой. Сразу после сдачи тракта в эксплуатацию здесь с пугающей частотой стали происходить дорожно-транспортные происшествия со смертельным исходом.

Водители, которым приходится ездить по тракту, уверяют, что под Чертовыми воротами часто можно увидеть прозрачные белесые фигуры, перебегающие дорогу, а вдоль тракта – светящиеся черепа, которые иногда начинают зловеще хохотать.

В краю невиданных зверей

С многочисленными якутскими водоемами – прозрачными, словно хрусталь, озерами и бурлящими реками – связано немало преданий о загадочных существах, многие из которых ассоциируются в сознании коренных народов с божественными сущностями.

Одно из самых известных чудовищ Якутии – лабынкырский черт, обитающий в озере Лабынкыр Оймяконского улуса. По описаниям местных жителей, существо напоминает гигантскую щуку с большим рогом на голове. Лабынкырский черт будто бы живет в подземных береговых пещерах, вырытых им у самого дна озера. Монстру приписывают случающиеся в тех местах исчезновения домашних животных и детей – он ими якобы питается.

Существо, которое водится в озере Эльгыгитгын, жители Чукотки называют Клиглу. Веретенообразное, покрытое толстой панцирной чешуей, оно иногда появляется над водной гладью реликтового, возникшего три с половиной миллиона лет назад водоема, и показывает свою спину, увенчанную серым гребнем, издавая очень низкие гудящие звуки.

С чучуной – загадочным обитателем Верхоянского улуса – у местных жителей связано много жутких поверий. Это существо, обитающее как в тайге, так и в водоемах, похоже на обезьяну с человеческой головой. По мнению старожилов, кровь чучуны, попавшая на человека, может лишить его рассудка, а помет и клочья жесткой шерсти приводят к образованию на теле страшных, долго не заживающих язв.

Да, много всяческих чудес в Якутии… …Именно поэтому она с каждым годом привлекает к себе все большее количество гостей, желающих прикоснуться как к ее загадкам, так и к ее самобытной культуре. Многие надеются приподнять завесу над вековыми тайнами, которые надежно хранит эта неласковая, но такая прекрасная земля.

Люди видели город- призрак в горах Башкирии

Монолит — Tue, 27 May 2014 09:29:58 GMT

Жители села Старосубхангулово имели возможность наблюдать очень необычное и достаточно редкое явление. Над горой Айбейек появился целый город с многоэтажными домами и улицами, рассказывают свидетели.

Мираж посчастливилось увидеть и корреспонденту местной газеты Тансылу Багаутдинова: «Сначала там была просто поляна, а минут через пять над горами проступила часть города с высокими домами». Женщина успела сделать снимок, но фотоаппарат, по ее словам, не смог передать всей картины.

Эксперты утверждают, что местные жители видели обычный мираж. Это редкое оптическое явление, которое возникает в результате преломления лучей света. Стоит отметить, что реальный объект может находиться за тысячи километров от своей проекции.

По сообщениям KP.ru, имам (духовное лицо) мечети села Старосубхангулово считает, что, возможно, это было предзнаменование конца света. По словам Расуля Мухамедьянова, существует три параллельных мира – людей, ангелов и джинов. Он же считает, что люди видели мир джинов.

P.S: Материалы публикуемые на "Аномальной планете" это интернет обзор российских и зарубежных средств массовой информации по теме сайта. Все статьи и видео представлены для ознакомления, анализа и обсуждения. Мнение администрации сайта и Ваше мнение, может частично или полностью не совпадать с мнениями авторов публикаций.

НЛО - частый гость в Коломной

Монолит — Fri, 11 Apr 2014 06:18:48 GMT

Снова НЛО «показало» себя обычным гражданам. На этот раз неопознанный объект появился над Коломной. В небе его успел зафиксировать Денис Антропович, снявший светящийся объект на видео.

На видео можно увидеть НЛО не «во всей его красе». Остается непонятно, то ли это один-единственный объект, то ли это группа объектов, имеющих шарообразный вид, выстроившихся в небе треугольником.

Появился объект 10 марта 2014 года, то есть меньше месяца назад. Немного позже Денису Антроповичу удалось сделать более четкое видео, на котором можно увидеть, что объект не един, а представляет собой целую группу объектов, которые выстраиваются в небе, образуя фигуры разной формы. Именно это видео позволяет сделать предположение, что первый снятый Денисом Антроповичес объект состоял из таких же объектов, объединяющихся в разные фигуры. Было высказано предположение, что это просто запущенные кем-то в небо «китайские фонарики». Однако видео позволяет понять всю абсурдность этого предположения, ведь эти атрибуты китайских праздников не могут находится рядом друг с другом так долго. Впрочем, сказать точно, что же это было на самом деле, не берется никто. Остается только делать предположения… Возможно это просто был пролетающий слишком низко над землей самолет…